W Micie Minotaura , gdyby nie usługi skromnej księżniczki Ariadny, Tezeusz — grecki bohater — nie miałby modlitwy. Chociaż często przedstawiana jako zwykła dziewica, prawdę mówiąc, zapewnienie wsparcia dla wiodącego mężczyzny było najmniejszą z jej zalet. Pochodzenie Ariadny wywodzi się z niebios z pierwotnej mgły minojskiej Krety z epoki brązu, gdzie była nadrzędną boginią-matką w panteonie minojskim — najważniejszą boginią płodności, która, jak się uważa, odpowiadała na takie tytuły jak bogini na ziemi. tkaczce życia i pani labiryntu.
Minojska bogini węży (© dzięki uprzejmości Micki Pistorius)
Ariadna minojska bogini płodności
Mając w rękach przeznaczenie śmiertelników, Ariadnę uważano za jasną boginię, często porównywaną do Demeter — której niebiańskie pochodzenie również pochodziło z Krety. Pod pewnymi względami Ariadna jest analogiczna zarówno do bogini żniw – jak i jej córki Persefony – królowej podziemi. Przed patriarchatem rola bogini-matki była najważniejsza — w społeczeństwach rolniczych religia koncentrowała się na płodności, a wszystko koncentrowało się na religii. Ponieważ Kreta minojska była społeczeństwem matrylinearnym, w którym kobiety prowadziły niezależne życie, jak wszystkie boginie w panteonie minojskim, Ariadna rządziła samotnie, bez męskiego małżonka. Pod koniec cywilizacji minojskiej— przy silnym wpływie Mykeńczyków — Ariadnie zaczął towarzyszyć młody małżonek płci męskiej. Jej insygnia, labirynt – kwadratowa lub okrągła struktura z wieloma obwodami spiralnymi do środka i z powrotem – zajmuje ważne miejsce w jej mitologii i uważa się, że była miejscem inicjacji, w której śmiertelnicy przenieśli się z jednego królestwa do drugiego z bogiem-bykiem. — Minotaur (podobny do Hadesa) — zajmujący jego najgłębsze i najciemniejsze centrum
Patriarchalni Mykeńczycy
Upadkowi cywilizacji minojskiej towarzyszyła ekspansja Mykeńczyków – jak to często bywa, gdy jedna kultura łączy się z inną – kiedy Mykeńczycy przejęli Minojczyków w około 1400 rpne, przekształcili mity minojskie; bogowie najeźdźcy poślubili rodzime boginie, zastępując elementy matrycentryczne elementami patriarchalnymi. Przepisując mitologię, mykeńscy Grecy sprowokowali systemowe tłumienie kultu bogini, co sprzyjałoby powszechnemu oczernianiu kobiet. Ale patriarchalne przeformułowanie opowieści nie zakończyło się na Mykeńczykach, ale szybko wkroczyło w kulturę grecką i rzymską. Przeglądając mity otaczające Ariadnę, ujawnia się patriarchalne tropy, które od tysięcy lat prześladowały ją w wielu postaciach.
Pasiphae autorstwa Giulio Romano. ( Domena publiczna )
Poczęcie Minotaura według Pasiphae
Ariadna jest najbardziej znana z mitu z czasów mykeńskich, w którym najważniejsza wielka bogini matka zostaje zredukowana do skromnej księżniczki oferującej pomoc najeżdżającemu Tezeuszowi, legendarnemu pierwszemu królowi-bohaterowi Aten. Opowieść zaczyna się, gdy Posejdon — bóg ziemi i morza — daje królowi Krety Minosowi rzadkiego białego byka, oczekując, że zostanie złożony w ofierze na jego cześć. Minos, zawsze chciwy, by mieć w swoim stadzie cennego ogiera, który bawi się bykiem, próbuje schwytać boga, poświęcając pomniejszego byka na cześć Posejdona. Ponieważ był wszystkowidzący i wszystkowiedzący, rozwścieczony Posejdon rzuca czar na królową Minosa Pasiphae, aby beznadziejnie zakochała się w uderzającym śnieżnobiałym byku. Zaklęcie zadziałało. W rzeczywistości pragnienie Pazyfai do byka było tak silne, że poprosiła o pomoc słynnego rzemieślnika, Dedala, do stworzenia drewnianej krowy pokrytej bydlęcą skórą, aby mogła kopulować z bestią. Produktem ich sprzężenia był Minotaur, potwór będący skrzyżowaniem człowieka i byka. Zaniedbany i niekochany Minotaur został zamknięty w labiryncie, który po raz kolejny został zaprojektowany przez wiecznego wynalazcę.
Tezeusz wyciągając Minotaura z Labiryntu. Tondo czerwonego kylixa attyckiego (ok. 440-430 p.n.e.). Vulci. Muzeum Brytyjskie ( CC BY-SA 2.5 )
Historia prowadząca do wrogości Minotaura wobec Ateńczyków ilustruje czas wysokiego napięcia między Kretą minojską a Atenami; kiedy Kreta była potęgą Morza Egejskiego, a Ateny zaledwie raczkującym państwem. Legenda głosi, że Androgeus, syn króla Minosa, został zdradziecko zabity przez Ateńczyków za nic poza odebraniem wszystkich nagród w ich igrzyskach panatenajskich. W odwecie za jego śmierć każdego roku Ateny musiały wysłać na Kretę siedmiu młodych mężczyzn i siedem młodych kobiet. Zasadniczo zakładnicy, nieuzbrojony ateński młodzieniec zostali umieszczeni w labiryncie, gdzie albo beznadziejnie gubili się w niekończących się krętych przejściach, albo zostali pożarci przez uwięzionego tam pożeracza ludzi Minotaura. Ten uciążliwy hołd trwał przez lata, aż Tezeusz, syn Egeusza,
Minojska bogini węży (© dzięki uprzejmości Micki Pistorius)
Ariadna minojska bogini płodności
Mając w rękach przeznaczenie śmiertelników, Ariadnę uważano za jasną boginię, często porównywaną do Demeter — której niebiańskie pochodzenie również pochodziło z Krety. Pod pewnymi względami Ariadna jest analogiczna zarówno do bogini żniw – jak i jej córki Persefony – królowej podziemi. Przed patriarchatem rola bogini-matki była najważniejsza — w społeczeństwach rolniczych religia koncentrowała się na płodności, a wszystko koncentrowało się na religii. Ponieważ Kreta minojska była społeczeństwem matrylinearnym, w którym kobiety prowadziły niezależne życie, jak wszystkie boginie w panteonie minojskim, Ariadna rządziła samotnie, bez męskiego małżonka. Pod koniec cywilizacji minojskiej— przy silnym wpływie Mykeńczyków — Ariadnie zaczął towarzyszyć młody małżonek płci męskiej. Jej insygnia, labirynt – kwadratowa lub okrągła struktura z wieloma obwodami spiralnymi do środka i z powrotem – zajmuje ważne miejsce w jej mitologii i uważa się, że była miejscem inicjacji, w której śmiertelnicy przenieśli się z jednego królestwa do drugiego z bogiem-bykiem. — Minotaur (podobny do Hadesa) — zajmujący jego najgłębsze i najciemniejsze centrum
Cytat:
Patriarchalni Mykeńczycy
Upadkowi cywilizacji minojskiej towarzyszyła ekspansja Mykeńczyków – jak to często bywa, gdy jedna kultura łączy się z inną – kiedy Mykeńczycy przejęli Minojczyków w około 1400 rpne, przekształcili mity minojskie; bogowie najeźdźcy poślubili rodzime boginie, zastępując elementy matrycentryczne elementami patriarchalnymi. Przepisując mitologię, mykeńscy Grecy sprowokowali systemowe tłumienie kultu bogini, co sprzyjałoby powszechnemu oczernianiu kobiet. Ale patriarchalne przeformułowanie opowieści nie zakończyło się na Mykeńczykach, ale szybko wkroczyło w kulturę grecką i rzymską. Przeglądając mity otaczające Ariadnę, ujawnia się patriarchalne tropy, które od tysięcy lat prześladowały ją w wielu postaciach.
Pasiphae autorstwa Giulio Romano. ( Domena publiczna )
Poczęcie Minotaura według Pasiphae
Ariadna jest najbardziej znana z mitu z czasów mykeńskich, w którym najważniejsza wielka bogini matka zostaje zredukowana do skromnej księżniczki oferującej pomoc najeżdżającemu Tezeuszowi, legendarnemu pierwszemu królowi-bohaterowi Aten. Opowieść zaczyna się, gdy Posejdon — bóg ziemi i morza — daje królowi Krety Minosowi rzadkiego białego byka, oczekując, że zostanie złożony w ofierze na jego cześć. Minos, zawsze chciwy, by mieć w swoim stadzie cennego ogiera, który bawi się bykiem, próbuje schwytać boga, poświęcając pomniejszego byka na cześć Posejdona. Ponieważ był wszystkowidzący i wszystkowiedzący, rozwścieczony Posejdon rzuca czar na królową Minosa Pasiphae, aby beznadziejnie zakochała się w uderzającym śnieżnobiałym byku. Zaklęcie zadziałało. W rzeczywistości pragnienie Pazyfai do byka było tak silne, że poprosiła o pomoc słynnego rzemieślnika, Dedala, do stworzenia drewnianej krowy pokrytej bydlęcą skórą, aby mogła kopulować z bestią. Produktem ich sprzężenia był Minotaur, potwór będący skrzyżowaniem człowieka i byka. Zaniedbany i niekochany Minotaur został zamknięty w labiryncie, który po raz kolejny został zaprojektowany przez wiecznego wynalazcę.
Tezeusz wyciągając Minotaura z Labiryntu. Tondo czerwonego kylixa attyckiego (ok. 440-430 p.n.e.). Vulci. Muzeum Brytyjskie ( CC BY-SA 2.5 )
Historia prowadząca do wrogości Minotaura wobec Ateńczyków ilustruje czas wysokiego napięcia między Kretą minojską a Atenami; kiedy Kreta była potęgą Morza Egejskiego, a Ateny zaledwie raczkującym państwem. Legenda głosi, że Androgeus, syn króla Minosa, został zdradziecko zabity przez Ateńczyków za nic poza odebraniem wszystkich nagród w ich igrzyskach panatenajskich. W odwecie za jego śmierć każdego roku Ateny musiały wysłać na Kretę siedmiu młodych mężczyzn i siedem młodych kobiet. Zasadniczo zakładnicy, nieuzbrojony ateński młodzieniec zostali umieszczeni w labiryncie, gdzie albo beznadziejnie gubili się w niekończących się krętych przejściach, albo zostali pożarci przez uwięzionego tam pożeracza ludzi Minotaura. Ten uciążliwy hołd trwał przez lata, aż Tezeusz, syn Egeusza,