Cytat: przed złą mocą stojącą za kartami tarota też   Nie jestem pewny czy są tak bezpieczne jak opisujecie.

Cytat:

Poza uzależnieniem od wróżb są jeszcze wszystkie te psychologiczne medytacje i inne takie tam rzeczy, które mają ubogacać naszą psychikę. Tym też można sobie zrobić krzywdę, gmerać w ludzkiej psychice trzeba umieć.

Cytat: Zasadniczo Elza ma rację

Cytat: Elza   Nikt o podobnym nicku nie brał udziału w dyskusji.Gdzie to wyczytałeś.

Cytat:Tym też można sobie zrobić krzywdę, gmerać w ludzkiej psychice trzeba umieć.

(28.04.2020, 12:52)Gren napisał(a):

Cytat:Tym też można sobie zrobić krzywdę, gmerać w ludzkiej psychice trzeba umieć.

 Verm, chodzi o wróżby czy medytacje, a może jeszcze coś innego.

(24.04.2020, 07:40)Gren napisał(a): Zakładam nowy temat z nadzieją na Wasze dzielenie się doświadczeniami w jaki sposób chronicie się przed złym okiem, przed wampirami energetycznymi, przed złą mocą stojącą za kartami tarota też   Nie jestem pewny czy są tak bezpieczne jak opisujecie.

Cytat:Magia apotropeiczna (magia ochronna) - pojęcie z zakresu antopologii kulturowej. Termin apotropeion pochodzi z języka greckiego od słowa oznaczającego obronę (apotretyny „do odwrotu” od apo – „od” i trepein do „odwracania”). Greccy szamani, składali ofiary „odwracającym się bogom” (ἀποτρόπα τουί, apotropaioi theoi), chtonicznym bóstwom i bohaterom, którzy zapewniają bezpieczeństwo i odrzucają zło. Terminem magii apotropeicznej określa się ogół praktyk, charakteryzujących się użyciem ochronnych środków magicznych, zarówno w postaci rytuałów i wykorzystywanych w ich trakcie rekwizytów – apotropeionów, jak również i zakazów (np. tabu). Celem tych praktyk jest ochrona człowieka przed najróżniejszymi nieszczęściami (choroba, żywioły), mocami zła (uroki, demony, złe duchy) oraz nieuprawnionymi kontaktami ze sferą sacrum.

Cytat:Do apotropeionów elementarnych i podstawowych należą przede wszystkim żywioły: woda i ogień. Posiadają one dwoistą naturę – zarówno destrukcyjną jak i stwarzającą. Środkami ochronnymi mogą być także słowa, na przykład odpowiednio dobierane nazwy i imiona, modlitwy, formuły magiczne, zaklęcia itp. Codzienne, użytkowe przedmioty także mogą stać się apotropeionami poprzez kontakt ze sferą świętą. Apotropeiczne znaki, takie jak inicjały Matki Boskiej, były wydrapywane przy drzwiach, by odpędzić czarownice. Z oczywistych względów apotropeionami są takie rzeczy jak relikwie, święte obrazy, ale mogą to być też dużo prostsze rzeczy, jak na przykład łopata do wkładania pieczywa do pieca, gdyż ma styczność zarówno z samym piecem (miejscem ognia, który jako żywioł uważany jest za apotropeion) jak i z pieczywem posiadającym szczególne właściwości (zwłaszcza z pieczywem obrzędowym). Podobne właściwości mogą posiadać też niektóre kamienie (przeciwstawiają one swoją trwałość kruchości ludzkiego życia). Z tego typu apotropeionów bardzo popularny na słowiańszczyźnie był tzw. piorunowy kamień, który powstawał podczas wytopienia się piasku w trakcie uderzenia pioruna (tutaj materiał miał kontakt z niebiańską siłą uosabianą w gromie)

Cytat:Jeden z najczęściej spotykanych magicznych przedmiotów, to apotropeiczna różdżka z kości słoniowej (tzw . kielich porodowy), który zyskał powszechną popularność w Galicji (około 1550 – 1069 r. p.n.e.). Te różdżki, są używane po dziś dzień do ochrony przyszłych matek i dzieci przed  wrogimi siłami i są ozdobione wizerunkami procesji apotropeicznych bóstw solarnych.Część tych przedmiotów stawała się magiczna dopiero poprzez wykonanie odpowiednich czynności lub określone ich przygotowanie. Np. stój ludowy nabierał właściwości apotropeicznych – ochronnych poprzez odpowiednie jego uszycie, wykorzystanie jako dodatków szczególnych materiałów/substancji czy noszenie go poprzez daną osobę podczas fazy liminalnej (przejściowej). W trakcie fazy tej, zarówno noszący jak i jego ubiór ulegali swoistej transformacji i nabierali nowych cech. Podobne do stroju właściwości posiadało również malowanie ciała oraz wszelkie jego modyfikacje (tatuaże, kolczyki, skaryfikacje), a także maski np. w przypadku kata, które wcale nie pełniły funkcji ukrywającej jego tożsamości (gdyż ta była powszechnie znana), ale miały chronić go przed rzucanymi czarami i urokami, jak chociażby złym spojrzeniem.

Cytat:W kulturze ludowej skuteczność apotropeionów polegała na tworzeniu granicy, która izolowała człowieka i jego najbliższe otoczenie (mógł to być zarówno dom jak i cała wieś) od tego obcego świata, z którym kontakt mógł narazić na niebezpieczeństwo. W antropologii kulturowej podział świata na wewnętrzny – swojski, bezpieczny, oswojony, piękny nosi termin orbis interior, natomiast pełną jego inwersją jest orbis exterior, czyli świat zewnętrzny – obcy, niebezpieczny, niepewny. Przestrzenie te i ich znaczenie, jak i praktyki wykonywane np. w momencie przejścia przez prób opisują m.in. Mirosław Marczyk w Komentarzach do Polskiego Atlasu Etnograficznego[4] , czy Magdalena Sulima w Czasopiśmie Technicznym[5] . Mogą one też odwracać już istniejące niebezpieczeństwo poprzez wytworzenie granicy i oddzielenie ludzkiej, uporządkowanej enklawy od kosmicznego chaosu.

(25.04.2020, 00:34)Verm napisał(a):  Poza uzależnieniem od wróżb są jeszcze wszystkie te psychologiczne medytacje i inne takie tam rzeczy, które mają ubogacać naszą psychikę. Tym też można sobie zrobić krzywdę,

Cytat: gmerać w ludzkiej psychice trzeba umieć.

Cytat:[quote pid='222205' dateline='1587767697']
Złe oko to inna sprawa, bo jest to rzadsze niż się wydaje i nie jest tak, że każdy przechodzień nas może zabić wzrokiem.