18.08.2023, 10:03
W mitologii i religii nordyckiej Odyn, król wszystkich nordyckich bogów, rządzi wspaniałym miejscem w świecie duchów zwanym Walhallą.
Wraz ze swoimi pomocnymi Walkiriami Odyn określa, którzy wojownicy zginą w bitwie, a po śmierci udają się do Walhalli. Tam wojownicy mają krytyczne zadanie. Muszą przygotować się na Ragnarok, wielką bitwę, podczas której Giganci zniszczą kosmos. Chociaż brzmi to jak fantazyjna fabuła do filmów, Wikingowie i inni ludzie z Północy bardzo poważnie traktowali swoje wierzenia na temat Walhalli.
Czym dokładnie jest Walhalla w mitologii nordyckiej i co staronordyckie źródła mówią nam o tym magicznym miejscu?
Artystyczna wizja Sali Odyna. Max Bruckner 1896, domena publiczna
Gdzie jest Walhalla?
Wymawiane val-HALL-uh, słowo to pochodzi od staronordyckiego Valhöll , co oznacza „sala zabitych”. Najpopularniejsze przedstawienie Walhalli umieszcza ją we wspaniałej krainie bogów, Asgardzie – jednym z dziewięciu światów nordyckiego kosmosu. Świat Asgardu jest miejscem piękna, porządku i sprawiedliwości, otoczony jasnymi górnymi gałęziami drzewa świata, Yggdrasil . W królestwie bogów Sala Poległych Odyna znajduje się w miejscu zwanym Gladsheim lub „Szczęśliwy Dom”. To także ulubiony dom Odyna w Asgardzie. Dodatkowo, według późniejszych źródeł staronordyckich, Gladsheim jest także miejscem spotkań bogów, gdzie każdego dnia odbywają narady.
Artyści przedstawiający świat nordyckich bogów, Asgard. źródło: gra Thor2.
Jednak, podobnie jak w przypadku innych nordyckich światów duchowych, niektóre mitologie również przedstawiały Salę Poległych jako istniejącą w podziemnym świecie.
Sama nazwa Valhöll, „sala upadłych”, wydaje się być spokrewniona z nazwą Valhallr, „skała upadłych”, tytułem nadanym pewnym skałom i wzgórza, na których podobno mieszkali zmarli w południowej Szwecji, jednym z największych historycznych ośrodków kultu Odyna.
Jak wyglądało życie pozagrobowe w Komnacie Poległych
Walkirie , „wybierające zabitych”, to piękne wojowniczki, które pomagają Odynowi na wiele sposobów . Ich najważniejszym zadaniem jest pomoc w określeniu, którzy wojownicy przeżyją lub zginą w bitwie. Z tych, którzy umrą, Walkirie zaprowadzą połowę do Walhalli i staną się Einherjarami (wymawiane „ane-HAIR-yar”), elitarnymi wojownikami Odyna. Ci uhonorowani wojownicy mają za zadanie pomóc Odynowi w Ragnaroku, wielkiej ostatecznej bitwie, która nadejdzie na końcu kosmicznego cyklu, podczas którego zginie większość żywych istot w kosmosie.
Tymczasem Einherjarowie spędzają większość swoich dni na doskonaleniu swoich umiejętności, walce i przygotowaniach do wielkiej bitwy. Resztę czasu wesoło ucztują z nieskończonej obfitości wszystkich najlepszych potraw i napojów. Kucharz bogów każdego dnia składa w ofierze bestię Saehrimnir, aby zapewnić najlepsze mięso. Następnie zwierzę wraca do życia, aby Einherjar mógł zjeść ponownie następnego dnia. Podobnie koza Heidrun posiada magiczne wymiona, które nieustannie wytwarzają miód pitny, który piękne Walkirie serwują wojownikom.
Einherjarowie codziennie ucztowali na bestii Saerimnerze i pili miód z kozy Heidrun. Źródło: nieznane
W ten sam sposób, w jaki jedzenie i napoje mają zdolność odmładzania, tak też mają Einherjarowie.
Rany, jakich doznają w codziennych walkach, magicznie goją się wieczorem, w samą porę na ucztę. Jeśli umrą, powrócą do życia.
To życie pozagrobowe godne królów i miejsce, do którego każdy Wiking chciałby wejść.
Staronordyckie odniesienia do Sali Odyna
Główne źródła mitologii i religii staronordyckiej wywodzą się z dwóch kompilacji sag i wierszy.
Są to Edda Poetycka , znana również jako
Edda Starsza,
oraz Edda Prozatorska , znana również jako Edda Młodsza .
Poetycka Edda składa się z różnych wierszy i została skompilowana w XIII wieku przez nieznaną osobę. Podobnie tajemnicą są autorzy wierszy w Poetyckiej Eddzie . Jednak wielu uczonych zgadza się, że większość treści wywodzi się z przedchrześcijańskich tradycji staronordyckich. Poetycka Edda zawiera najstarsze opisy Sali Poległych .
Proza Edda również wywodzi się z XIII wieku i jest dziełem chrześcijańskiego polityka, historyka i poety Snorriego Sturlusona. Ta Edda zawiera sagi, mitologię i traktaty o poezji zarówno w formie prozy, jak i wiersza.
Chociaż Snorri wydobył wiele koncepcji w Prozie Edda ze staronordyckich pieśni i wierszy, większość uczonych zgadza się, że wtrącił on również do mitologii koncepcje chrześcijańskie.
Ponadto tam, gdzie mogły występować luki w obrazowaniu lub organizacji pojęć, upiększał raczej dziko. Niemniej jednak Proza Edda jest bardzo cennym źródłem mitologii nordyckiej, godnych uwagi bohaterów i historycznych bitew.
Jak wyglądała Valhalla
Gałęzie drzewa, Laerad , które prawdopodobnie jest tym samym co drzewo świata Yggdrasil, wiszą nad złotą salą. Koza Heidrun i jeleń Eikthyrnir zjadają gałęzie drzewa. Otaczająca Salę Odyna głośno ryczy rzeka Thund („Wzburzona” lub „Rycząca”), a na zewnętrznym obwodzie sali znajduje się święta i starożytna brama zwana Valgrind („Brama Śmierci”). Wewnątrz bramy znajduje się 540 ogromnych świętych drzwi, a przez każde z nich ośmiuset żołnierzy wyjdzie, by walczyć z bestialskim wilkiem, Fenrirem, w bitwie Ragnarok.
Poniżej znajduje się fragment z Grimnismál :
8. Piąty to Glathsheim,
|i złoto-jasny tam Stoi Walhala rozciągająca się szeroko;
I tam jest Othin [Odin]
| każdego dnia wybieraj ludzi, którzy polegli w walce.
9. Łatwo to wiedzieć | dla tego, który do Othin przychodzi
i widzi salę; Jego krokwie to włócznie, | z tarczami jest zadaszona,
Na jego ławach są porozrzucane napierśnik
10. Łatwo to wiedzieć | dla tego, który do Othin przychodzi
i widzi salę; Tam wisi wilk |
przy zachodnich drzwiach, a nad nimi unosi się orzeł.
Wizja artystyczna przedstawiająca bramę do Sali Poległych. Źródło: Deviant Art autorstwa najtkriss
Inne wzmianki o Sali Poległych
Eiríksmál to anonimowy poemat skaldów skomponowany w drugiej połowie X wieku. Oddaje cześć zabitemu wojownikowi i królowi, Ericowi Bloodaxe'owi, i zawiera pierwszą znaną wzmiankę o Walhalli (ok. 885-954).
Wdowa i królowa Eryka, Gunnhilda, zamówiła ten wiersz, w którym Odyn przygotowuje się na przybycie Eryka i innych królów/bohaterów do jego złotej sali:
„'Co to za sen?' — rzekł Odyn
— myślałem, że zanim świt wzejdzie, by oczyścić Walhallę przed nadejściem zabitych.
Obudziłem einherjara, kazałem im szybko wstawać , żeby zasypać ławki, umyć naczynia.
Poprosiłem Walkirie, żeby przyniosły wino, bo nadejdą wielcy królowie
Dodatkowe źródła staronordyckie, które wspominają o Walhalli:
Völuspá z Eddy poetyckiej , autor nieznany.
Kilka krótkich wzmianek o Sali Odyna.
Helgakviða Hundingsbana II ,
z Poetyckiej Eddy, autor nieznany.
W strofie 38 Helgi Hundinsbane umiera i trafia do Sali Poległych.
Hyndluljóð , z Flateyjarbok , kompilacja z około 1400 roku, autor nieznany.
Stanza 1 odnosi się do Sali Odyna jako do świętej sali. Fikcja ,
z Prozy Edda , autor Snorri Sturluson.
Kilka wzmianek o Sali Odyna. Gylfaginning z Prozy Edda, autor Snorri Sturluson.
Tutaj historia prozy Gangleri rozgrywa się w Sali Odyna.
Heimskringla , autor Snorri Sturluson.
Zapewnia to prosty opis złotej sali jako miejsca, do którego zmarli przybywają ze swoim dobytkiem w zaświatach
Jak wojownik dostał się do Złotej Sali Odyna
Jak wspomniano, Odyn i jego Walkirie wybierają połowę martwych wojowników Wikingów, aby udać się do Walhalli. Druga połowa trafia do zaświatów Folkvang , „pola ludu” lub „pola armii”. Żona Odyna, Freya, rządzi Folkwangiem . Według Daniela McCoya, autora The Viking Spirit,w zachowanych przedchrześcijańskich źródłach nordyckich nie ma nic, co dokładnie podkreślałoby proces selekcji do wejścia do Sali Odyna. Dlatego nie jest jasne, w jaki sposób i dlaczego Odyn i jego Walkirie wybrali pewnych ludzi, a innych nie. Wydaje się, że nordyckie życie pozagrobowe było po prostu kontynuacją tego i że religia nordycka nie przypisywała ludziom pewnych miejsc w życiu pozagrobowym w oparciu o zasługi moralne lub ich brak, na przykład w koncepcjach nieba i piekła w chrześcijaństwie.
Dopiero w XIII wieku, setki lat po zakorzenieniu się chrześcijaństwa na Islandii, Snorri Sturluson wypełnił luki koncepcyjne w mitologii nordyckiej za pomocą kolorowych ozdób. Ponadto chrześcijaństwo wpłynęło na część obrazów, które dodał – niektóre z nich nie miały nic wspólnego ze starożytną religią nordycką. Cytując McCoya: „Według Snorriego ci, którzy zginęli w bitwie, są zabierani do Sali Odyna, podczas gdy ci, którzy umierają z powodu choroby lub starości, po opuszczeniu krainy żywych trafiają do Helu, podziemnego świata”.
Logiczne jest jednak, że Odyn wybrał śmietankę wojowników, aby dołączyć do niego w Walhalli, aby przygotować się na Ragnarok.
Co to oznaczało dla Wikingów
Dzisiaj, kiedy słyszymy lub czytamy o mitologii nordyckiej, myślimy o tych historiach jak o fantazyjnych baśniach: pomysłowych książkach i filmach, które mają nas bawić. Jednak dla ludów germańskich i nordyckich ich wierzenia religijne i panteon bogów miały wszechobecny wpływ na ich codzienne życie. Dla nich bogowie naprawdę istnieli.
W związku z tym Wikingowie starali się zrobić wszystko, co konieczne, aby ułagodzić bogów swoimi działaniami. Na przykład odprawiali regularne rytuały na zasadach prywatnych i wspólnotowych.
Składali ofiary w zamian za określone boskie błogosławieństwa, takie jak płodność, obfite żniwo lub zwycięska bitwa.
Ponadto czcili ożywiające duchy / bogów w przyrodzie, takich jak skały, góry i źródła wody.
Dla wojownika wikinga Sala Odyna mogła być najważniejsza podczas każdego spotkania na polu bitwy. Być może ich przekonania na temat Walhalli sprawiły, że Wikingowie należeli do najdzielniejszych i najbardziej zaciekłych wojowników w historii. Ich bitwy w tym życiu mogły być jedynie próbą dla elitarnej armii w życiu pozagrobowym.
Dlatego można przypuszczać, że wierzenia Wikingów zaowocowały wojownikami, którzy trenowali i walczyli bez zastrzeżeń i strachu przed śmiercią, ponieważ Odyn mógł czekać tuż za zasłoną, aby uhonorować ich w swoim świecie duchów. Gdyby mogli się wykazać, być może król bogów wybrałby ich, by przeżyli ostatnie dni kosmosu, jak odważni i honorowi królowie, przygotowując się do ostatecznej bitwy Ragnarok.
Bibliografia:
MIOLOGIA NORDYCKA DLA INTELIGENTNYCH LUDZI
AUTORKA:
Kimberly jest pisarką i menedżerką treści dla Historic Mysteries. Jeśli nie zagłębia się w króliczą norę SEO, odwiedza jakieś starożytne miejsce we Włoszech, gdzie obecnie mieszka pośrodku czynnej kaldery. Kimberly będzie nadal podróżować po świecie i pisać o historii, z którą się spotyka.
Wraz ze swoimi pomocnymi Walkiriami Odyn określa, którzy wojownicy zginą w bitwie, a po śmierci udają się do Walhalli. Tam wojownicy mają krytyczne zadanie. Muszą przygotować się na Ragnarok, wielką bitwę, podczas której Giganci zniszczą kosmos. Chociaż brzmi to jak fantazyjna fabuła do filmów, Wikingowie i inni ludzie z Północy bardzo poważnie traktowali swoje wierzenia na temat Walhalli.
Czym dokładnie jest Walhalla w mitologii nordyckiej i co staronordyckie źródła mówią nam o tym magicznym miejscu?
Artystyczna wizja Sali Odyna. Max Bruckner 1896, domena publiczna
Gdzie jest Walhalla?
Wymawiane val-HALL-uh, słowo to pochodzi od staronordyckiego Valhöll , co oznacza „sala zabitych”. Najpopularniejsze przedstawienie Walhalli umieszcza ją we wspaniałej krainie bogów, Asgardzie – jednym z dziewięciu światów nordyckiego kosmosu. Świat Asgardu jest miejscem piękna, porządku i sprawiedliwości, otoczony jasnymi górnymi gałęziami drzewa świata, Yggdrasil . W królestwie bogów Sala Poległych Odyna znajduje się w miejscu zwanym Gladsheim lub „Szczęśliwy Dom”. To także ulubiony dom Odyna w Asgardzie. Dodatkowo, według późniejszych źródeł staronordyckich, Gladsheim jest także miejscem spotkań bogów, gdzie każdego dnia odbywają narady.
Artyści przedstawiający świat nordyckich bogów, Asgard. źródło: gra Thor2.
Jednak, podobnie jak w przypadku innych nordyckich światów duchowych, niektóre mitologie również przedstawiały Salę Poległych jako istniejącą w podziemnym świecie.
Sama nazwa Valhöll, „sala upadłych”, wydaje się być spokrewniona z nazwą Valhallr, „skała upadłych”, tytułem nadanym pewnym skałom i wzgórza, na których podobno mieszkali zmarli w południowej Szwecji, jednym z największych historycznych ośrodków kultu Odyna.
Jak wyglądało życie pozagrobowe w Komnacie Poległych
Walkirie , „wybierające zabitych”, to piękne wojowniczki, które pomagają Odynowi na wiele sposobów . Ich najważniejszym zadaniem jest pomoc w określeniu, którzy wojownicy przeżyją lub zginą w bitwie. Z tych, którzy umrą, Walkirie zaprowadzą połowę do Walhalli i staną się Einherjarami (wymawiane „ane-HAIR-yar”), elitarnymi wojownikami Odyna. Ci uhonorowani wojownicy mają za zadanie pomóc Odynowi w Ragnaroku, wielkiej ostatecznej bitwie, która nadejdzie na końcu kosmicznego cyklu, podczas którego zginie większość żywych istot w kosmosie.
Tymczasem Einherjarowie spędzają większość swoich dni na doskonaleniu swoich umiejętności, walce i przygotowaniach do wielkiej bitwy. Resztę czasu wesoło ucztują z nieskończonej obfitości wszystkich najlepszych potraw i napojów. Kucharz bogów każdego dnia składa w ofierze bestię Saehrimnir, aby zapewnić najlepsze mięso. Następnie zwierzę wraca do życia, aby Einherjar mógł zjeść ponownie następnego dnia. Podobnie koza Heidrun posiada magiczne wymiona, które nieustannie wytwarzają miód pitny, który piękne Walkirie serwują wojownikom.
Einherjarowie codziennie ucztowali na bestii Saerimnerze i pili miód z kozy Heidrun. Źródło: nieznane
W ten sam sposób, w jaki jedzenie i napoje mają zdolność odmładzania, tak też mają Einherjarowie.
Rany, jakich doznają w codziennych walkach, magicznie goją się wieczorem, w samą porę na ucztę. Jeśli umrą, powrócą do życia.
To życie pozagrobowe godne królów i miejsce, do którego każdy Wiking chciałby wejść.
Staronordyckie odniesienia do Sali Odyna
Główne źródła mitologii i religii staronordyckiej wywodzą się z dwóch kompilacji sag i wierszy.
Są to Edda Poetycka , znana również jako
Edda Starsza,
oraz Edda Prozatorska , znana również jako Edda Młodsza .
Poetycka Edda składa się z różnych wierszy i została skompilowana w XIII wieku przez nieznaną osobę. Podobnie tajemnicą są autorzy wierszy w Poetyckiej Eddzie . Jednak wielu uczonych zgadza się, że większość treści wywodzi się z przedchrześcijańskich tradycji staronordyckich. Poetycka Edda zawiera najstarsze opisy Sali Poległych .
Proza Edda również wywodzi się z XIII wieku i jest dziełem chrześcijańskiego polityka, historyka i poety Snorriego Sturlusona. Ta Edda zawiera sagi, mitologię i traktaty o poezji zarówno w formie prozy, jak i wiersza.
Chociaż Snorri wydobył wiele koncepcji w Prozie Edda ze staronordyckich pieśni i wierszy, większość uczonych zgadza się, że wtrącił on również do mitologii koncepcje chrześcijańskie.
Ponadto tam, gdzie mogły występować luki w obrazowaniu lub organizacji pojęć, upiększał raczej dziko. Niemniej jednak Proza Edda jest bardzo cennym źródłem mitologii nordyckiej, godnych uwagi bohaterów i historycznych bitew.
Jak wyglądała Valhalla
Gałęzie drzewa, Laerad , które prawdopodobnie jest tym samym co drzewo świata Yggdrasil, wiszą nad złotą salą. Koza Heidrun i jeleń Eikthyrnir zjadają gałęzie drzewa. Otaczająca Salę Odyna głośno ryczy rzeka Thund („Wzburzona” lub „Rycząca”), a na zewnętrznym obwodzie sali znajduje się święta i starożytna brama zwana Valgrind („Brama Śmierci”). Wewnątrz bramy znajduje się 540 ogromnych świętych drzwi, a przez każde z nich ośmiuset żołnierzy wyjdzie, by walczyć z bestialskim wilkiem, Fenrirem, w bitwie Ragnarok.
Poniżej znajduje się fragment z Grimnismál :
8. Piąty to Glathsheim,
|i złoto-jasny tam Stoi Walhala rozciągająca się szeroko;
I tam jest Othin [Odin]
| każdego dnia wybieraj ludzi, którzy polegli w walce.
9. Łatwo to wiedzieć | dla tego, który do Othin przychodzi
i widzi salę; Jego krokwie to włócznie, | z tarczami jest zadaszona,
Na jego ławach są porozrzucane napierśnik
10. Łatwo to wiedzieć | dla tego, który do Othin przychodzi
i widzi salę; Tam wisi wilk |
przy zachodnich drzwiach, a nad nimi unosi się orzeł.
Wizja artystyczna przedstawiająca bramę do Sali Poległych. Źródło: Deviant Art autorstwa najtkriss
Inne wzmianki o Sali Poległych
Eiríksmál to anonimowy poemat skaldów skomponowany w drugiej połowie X wieku. Oddaje cześć zabitemu wojownikowi i królowi, Ericowi Bloodaxe'owi, i zawiera pierwszą znaną wzmiankę o Walhalli (ok. 885-954).
Wdowa i królowa Eryka, Gunnhilda, zamówiła ten wiersz, w którym Odyn przygotowuje się na przybycie Eryka i innych królów/bohaterów do jego złotej sali:
„'Co to za sen?' — rzekł Odyn
— myślałem, że zanim świt wzejdzie, by oczyścić Walhallę przed nadejściem zabitych.
Obudziłem einherjara, kazałem im szybko wstawać , żeby zasypać ławki, umyć naczynia.
Poprosiłem Walkirie, żeby przyniosły wino, bo nadejdą wielcy królowie
Dodatkowe źródła staronordyckie, które wspominają o Walhalli:
Völuspá z Eddy poetyckiej , autor nieznany.
Kilka krótkich wzmianek o Sali Odyna.
Helgakviða Hundingsbana II ,
z Poetyckiej Eddy, autor nieznany.
W strofie 38 Helgi Hundinsbane umiera i trafia do Sali Poległych.
Hyndluljóð , z Flateyjarbok , kompilacja z około 1400 roku, autor nieznany.
Stanza 1 odnosi się do Sali Odyna jako do świętej sali. Fikcja ,
z Prozy Edda , autor Snorri Sturluson.
Kilka wzmianek o Sali Odyna. Gylfaginning z Prozy Edda, autor Snorri Sturluson.
Tutaj historia prozy Gangleri rozgrywa się w Sali Odyna.
Heimskringla , autor Snorri Sturluson.
Zapewnia to prosty opis złotej sali jako miejsca, do którego zmarli przybywają ze swoim dobytkiem w zaświatach
Jak wojownik dostał się do Złotej Sali Odyna
Jak wspomniano, Odyn i jego Walkirie wybierają połowę martwych wojowników Wikingów, aby udać się do Walhalli. Druga połowa trafia do zaświatów Folkvang , „pola ludu” lub „pola armii”. Żona Odyna, Freya, rządzi Folkwangiem . Według Daniela McCoya, autora The Viking Spirit,w zachowanych przedchrześcijańskich źródłach nordyckich nie ma nic, co dokładnie podkreślałoby proces selekcji do wejścia do Sali Odyna. Dlatego nie jest jasne, w jaki sposób i dlaczego Odyn i jego Walkirie wybrali pewnych ludzi, a innych nie. Wydaje się, że nordyckie życie pozagrobowe było po prostu kontynuacją tego i że religia nordycka nie przypisywała ludziom pewnych miejsc w życiu pozagrobowym w oparciu o zasługi moralne lub ich brak, na przykład w koncepcjach nieba i piekła w chrześcijaństwie.
Dopiero w XIII wieku, setki lat po zakorzenieniu się chrześcijaństwa na Islandii, Snorri Sturluson wypełnił luki koncepcyjne w mitologii nordyckiej za pomocą kolorowych ozdób. Ponadto chrześcijaństwo wpłynęło na część obrazów, które dodał – niektóre z nich nie miały nic wspólnego ze starożytną religią nordycką. Cytując McCoya: „Według Snorriego ci, którzy zginęli w bitwie, są zabierani do Sali Odyna, podczas gdy ci, którzy umierają z powodu choroby lub starości, po opuszczeniu krainy żywych trafiają do Helu, podziemnego świata”.
Logiczne jest jednak, że Odyn wybrał śmietankę wojowników, aby dołączyć do niego w Walhalli, aby przygotować się na Ragnarok.
Co to oznaczało dla Wikingów
Dzisiaj, kiedy słyszymy lub czytamy o mitologii nordyckiej, myślimy o tych historiach jak o fantazyjnych baśniach: pomysłowych książkach i filmach, które mają nas bawić. Jednak dla ludów germańskich i nordyckich ich wierzenia religijne i panteon bogów miały wszechobecny wpływ na ich codzienne życie. Dla nich bogowie naprawdę istnieli.
W związku z tym Wikingowie starali się zrobić wszystko, co konieczne, aby ułagodzić bogów swoimi działaniami. Na przykład odprawiali regularne rytuały na zasadach prywatnych i wspólnotowych.
Składali ofiary w zamian za określone boskie błogosławieństwa, takie jak płodność, obfite żniwo lub zwycięska bitwa.
Ponadto czcili ożywiające duchy / bogów w przyrodzie, takich jak skały, góry i źródła wody.
Dla wojownika wikinga Sala Odyna mogła być najważniejsza podczas każdego spotkania na polu bitwy. Być może ich przekonania na temat Walhalli sprawiły, że Wikingowie należeli do najdzielniejszych i najbardziej zaciekłych wojowników w historii. Ich bitwy w tym życiu mogły być jedynie próbą dla elitarnej armii w życiu pozagrobowym.
Dlatego można przypuszczać, że wierzenia Wikingów zaowocowały wojownikami, którzy trenowali i walczyli bez zastrzeżeń i strachu przed śmiercią, ponieważ Odyn mógł czekać tuż za zasłoną, aby uhonorować ich w swoim świecie duchów. Gdyby mogli się wykazać, być może król bogów wybrałby ich, by przeżyli ostatnie dni kosmosu, jak odważni i honorowi królowie, przygotowując się do ostatecznej bitwy Ragnarok.
Bibliografia:
MIOLOGIA NORDYCKA DLA INTELIGENTNYCH LUDZI
AUTORKA:
Kimberly jest pisarką i menedżerką treści dla Historic Mysteries. Jeśli nie zagłębia się w króliczą norę SEO, odwiedza jakieś starożytne miejsce we Włoszech, gdzie obecnie mieszka pośrodku czynnej kaldery. Kimberly będzie nadal podróżować po świecie i pisać o historii, z którą się spotyka.
Szczerość to drogi dar więc nie oczekuj jej od tanich ludzi...